壹、佛 光 禪 堂 規 約
一、禪堂作息一律聽鐘板號令，不得無故遲到或缺席。
二、進堂參修，應顧守本份，照顧本參，不得散掉遊走，與人閒談是非。
三、凡進堂參修者，一期屆滿方可出堂，私自逃單者，不再受理進堂參修。
四、堂中行坐課誦、受食出坡等，皆應隨眾，如因故不能參加，應事先請假。
五、堂中床位、座位，一經排定，不得私自調換，竄單亂位。
六、禪堂周邊活動區域，男女二眾各有定位，未經允可，不得超越結界區域。
七、進出禪堂、佛殿，應依序而行，不得爭先恐後或穿堂直過。
八、行香時，應前後對正，循序前進，不得縱橫奔跑，左右參差。
九、凡於禪堂內外行走，應放輕步伐，不得將鞋拖地出聲。
十、止靜時，未經許可，不得擅自闖進出入，亦不得靜中響動，驚擾大眾。
十一、坐香時，應端身正坐，專心用功，不得背靠牆壁，恣意放縱身心。
十二、堂中出入，凡遇執事、同參，頷首表敬，不必合掌作禮，亦無須客氣問好，以專意作功夫為要。
十三、堂中昏散、妄動者，應虛心接受香板警策，不得與執事諍訟。
十四、警策後，昏散如故者，應下座立參；再三警策，依然如故者，自當佛前跪參。
十五、若有疾病，應在例行醫療時間內至本山診所診治，除急診外，非醫療時間，不應要求掛診看病。
十六、參修期間不得會客、打電話，以免妨礙道業，如有不得已事，應稟明執事幫忙處理。
十七、小恙可請病假稍作休息，如有重病則應告假出堂調養，以免妨礙大眾。
十八、每逢出坡、盥洗時間，不論操作何事，應以不丟失工夫為要。
十九、不得無事閒闖公務室或執事寮，或擅離禪堂結界區，違者罰。
二十、禪堂內外設備，悉皆十方善信布施建設，凡破壞常住物者賠。
貳、佛光禪堂威儀法則
行香法則──行如風瀟灑
一、行如風，如風之行止無跡，來去不滯。
二、行香時，宜專注行步，頸靠衣領，雙手自然擺動。
三、行香時，應前後對正，循序前進，一位跟一位，一步套一步，不得縱橫奔跑，左右參差。
四、行香時，應身端頭正，眼睛收好，不得東張西望、昂首低頭。
五、行香時，應放鬆全身、照顧心念，不得空跑。
六、行香時，聞站板、或掛二板的號令響時，應即刻佇立原地不動。聽招呼回位時，亦不得穿堂直過。
七、行香時，內圈快行，外圈慢走，由外而內，逐漸加快，快慢有序，不得參差。
八、行香時，可外出抽解，但須速去速回，不得外邊摸索、觀望、喝茶。
九、行香時，若能行得透，就能坐得好，故快慢適調，最為切要。
十、行香時，若能行出驚人靜氣，則令人肅然起敬，爾之威儀，可謂具矣。
站立法則──立如松挺拔
一、立如松，如松之挺拔，無有偏斜，不落二邊佇於中。
二、站立時，身體應須挺直，自然垂手而立。
三、站立時，不得眼睛斜視，或張望；不得左顧右盼，或倚牆靠壁。
四、站立時，不得腳蹺高處，或跛腳而立。應腳根對齊，前八後二站定。
五、站立時，應放鬆全身、密護根門、提緊工夫，不得空站。
六、站立時，能端正無偏，則心地正直，正直者非佛道幾希。
坐香法則──坐如鐘穩重
一、坐如鐘，如鐘之穩重，如如不動。
二、坐香時，應結跏趺坐，或單盤或雙盤。
三、坐香時，須膝頭平座邊，手結定印，頸靠衣領，抵齶斂目。
四、坐香時，不得隨意走動，倘有事關緊急者，應事先稟告職事。
五、坐香時，若止靜板響，即不得闖進出入，亦不得靜中響動，驚擾大眾。
六、坐香時，應端身正坐，專心用功，不得背靠牆壁，散放腿子，恣意放縱身心。
七、坐香時，應斂目攝心，勤奮參究，不得左顧右盼，作勢嬉笑。
八、坐香時，若能端身正坐。身端則心正，心正則因真，因真則果自不紆曲矣。古云：「因地不真，果遭紆曲」此也。不但坐香如是，即一切人前背後處亦然也。
臥寢法則──臥如弓安祥
一、臥如弓，如弓之彎曲，安祥不放逸。坐香則盤腿，臥時則收腿，乃與辦道正適其宜，故佛制四大威儀。
二、臥眠時，右手枕頭，左手搭膝，兩腿相累，名吉祥臥。
三、臥眠時，不得仰睡，仰睡名修羅睡。
四、臥眠時，不得左手枕頭，右手搭膝睡，此睡名畜生睡。
五、臥眠時，不得覆睡，覆睡名餓鬼睡。
六、臥眠時，不得伸兩腳睡，伸腳名死人睡。
七、臥眠時，最忌胡思亂想，丟失工夫，行者應善護持。
八、此吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥，不依吉祥臥者，乃蠢動含靈，六道四生同臥，所以天堂地獄，凡聖兩途，只在臥時一念，可不勉歟！
參、佛 光 禪 堂 生 活 須 知
寮房須知
一、應依鐘板訊號起床、寢息，不得提前、延後，干擾他人。
二、單(床)位既經排定，未經允可，不得任意調動更換。
三、寮房內不得閒言雜語、行儀懶散；亦不得使用鬧鐘，擾人道心。
四、不可在寮房內晾曬任何衣物，亦不可將毛巾掛在床沿，有礙觀瞻。
五、衣單鞋襪應保持清潔，不得堆置，有礙公共衛生。
六、棉被、枕頭、鞋襪、衣物等，必須摺好，按規定放置整齊。
七、除盥洗外，寮房內不得穿用拖鞋，亦不可擺放。
八、參修期間，不論在任何地方，均須穿著修道服。
九、除日常生活所需衣物外，不得儲放貴重物品，或食品等物。
十、不可躺著看經書或規約，有失恭敬。
十一、凡出入寮房須輕聲，不得將鞋拖地，干擾他人養息。
十二、男女眾寮房，各有結界區，不得竄寮。
十三、養息、或盥洗時，不得散心雜話、高談闊論、共人語笑、喧嘩吵鬧。
十四、養息時須著修道服，不得穿睡衣，有失威儀。
十五、步出寮房請隨手關燈，簡約能源，珍惜福報。
十六、執事巡寮時，凡有糾正，應虛心接受，並立即改進，不得諍訟不聽規諫。
肆、佛 光 禪 堂 名 相 釋 疑
◎ 禪堂專用術語 ◎
起 香：每一支香的開始稱起香。
打站板：招呼跑香中的行者，停止跑香、佇立原地不動、聽和尚開示。
掛二板：招呼跑香中的行者，停止跑香、歸位掛腿坐、聽和尚開示或吃茶點。
打抽解：招呼跑香中的行者，停止跑香、聽許上淨房〔 洗手間 〕。
止 靜：習禪者於止靜訊號響，靜默端坐參修之稱。
開 靜：習禪者於停止坐禪時，聽許活動，相對於止靜，而稱此時為開靜。
行 香：又稱為跑香，順禪堂中間佛龕右繞行走；左手擺、右手甩，內圈快行，
外圈慢走，由外而內，快慢有序。
過 堂：大眾一起排班至齋堂，依如法行儀用齋吃飯之意。
藥 石：佛 門將吃晚飯取名為「 藥石 」，是為療飢渴病故，又稱「 吃放參 」。
養 息：禪堂中避用「 睡覺 」一詞，通常以「 養息 」來代替，又稱「 養靜 」。
開大靜：一日行坐參修功課終了，睡眠養神之意。
小 參：晚上放參時，住持和尚蒞臨禪堂，說些用功參禪的方法；或有行者遇
到疑難，請求開示，方便開示指導之意。
放 參：禪堂朝參、暮參等日常行事，若臨時休止，稱「 放參 」或「 放香 」。
出 坡：磨練動中參修、勞動作務之意。
表 堂：我國禪林中，方丈和尚於過堂中，有事須向大眾表白時，稱為表堂，
或維那師父為犯規矩者表堂出罪，以資警策或懺悔。
◎ 禪堂法器名稱 ◎
鐘 板：此鐘板懸掛於香桌上方，鐘上板下，規格隨禪堂之大小而有所不同，
為禪堂之主要作息號令。
香 板：古代稱竹板，一端包棉花和布，做為警策之用，後世改用木板作成劍
形，稱之為香板。
催 板：靠近鐘板，掛於牆上一塊較小的板，用於跑香停站之用。
木 魚：置於香桌上，約七寸，為禪堂起香、抽解、小香開靜之號令。
引 磬：為禪堂大板香開靜、引導大眾問訊之號令。
叫 香：為禪堂起香前、抽解集眾進堂、維那於行香中催香之號令。
慧命牌：此牌置香桌上，牌上書云：「 大眾慧命在汝一人；汝若不顧罪歸汝身 」。
借此提醒維那、悅眾師等，須精勤調眾，方不背負因果。
◎ 禪堂鐘板訊號 ◎
古代叢林之禪堂是寺院大眾的修持中心，寺院中的一切行事作息皆依禪堂所發
出之鐘、板訊號為生活作息之準繩，說明如下：
◇起 四 板：大眾起床之訊號。
◇打 叫 香：示意行坐參修即將開始，招呼大眾趕快進堂。
◇一板一鐘：長香開始之訊號──起香。
◇二板一鐘：〔 掛二板 〕在跑香當中發出，告知行者即將聽開示或喝茶。
◇三板一鐘：長香止靜的訊號。
◇打 站 板：跑香停止的訊號。 〔 一槌小板 〕
◇打 催 板：跑香再度開始的訊號。〔 二槌小板 〕
◇打 摧 香：跑香速度加快的訊號。〔 一陣叫香 〕
◇打 抽 解：禪坐前上淨房的訊號。〔 一槌木魚 〕
◇二槌木魚：短香行香開始的訊號──起香。
◇三槌木魚：短香靜默坐禪的訊號──止靜。
◇一槌木魚：短香結束的訊號──開靜。
◇一槌引磬：長香結束的訊號──開靜。
鐘板訊號是寺院大眾作息的準繩，同時也是龍天耳目，古來行者聞鐘板號令而得悟者時有所聞，所以禪堂中的鐘板號令，皆具有悟道的因緣，個中三昧唯契會者能知！